Me gustaría compartir con vosotros un artículo que leí en Facebook, algo que me gustaría que leyerais ya que a mi, que buscaba información sobre el tema, me ha encantado. Y a la vez os animo a que me dejeis algún comentario con más información relacionada, os lo agradeceré mucho. Aquí os dejo el artículo:
~ EL BUDISMO COMO FORMA DE PENSAMIENTO. LAS CUATRO NOBLES GRANDES VERDADES BUDISTAS
El budismo más que una religión es un forma de pensamiento. Desde luego es extraño considerarlo una religión porque no tiene Dios.
El budismo es una fuente de inspiración permanente. Descubrí el budismo en un viaje a Japón devorando en una noche el libro “The teaching of Buda” de la Fundación japonesa de Promoción del Budismo porque tras leer las primeras página sentí tal afinidad que no pude parar. Luego mi Gran Maestro Schopenhauer me enseño a conocer y valorar mejor el budismo y la filosofía oriental en general.
Para mi la enseñanza fundamental del budismo es que en toda las cosas debemos acudir a THE MIDDLE WAY, el camino intermedio. Mis queridos audio libros de Naxos tantas veces escuchados en el coche se llaman precisamente Jinananda THE MIDDLE WAY, The Story of Buddishm.
El budismo se desarrolló a partir de las enseñanzas difundidas por su fundador Siddhartha Gautama, alrededor del siglo V a. C. en el noreste de la India. Inició una rápida expansión hasta llegar a ser la religión predominante en India en el siglo III a. C. En este siglo, el emperador indio Asoka lo hace religión oficial de su enorme imperio, mandando embajadas de monjes budistas a todo el mundo conocido entonces.
El budismo ha ayudado a la adopción de valores humanistas y universalistas. Es una filosofía importante en Asia donde se encuentra presente en la casi totalidad de sus países. Desde el siglo pasado se ha expandido también por el resto del mundo. Al carecer de una Dios supremo ha sido descrito más que como religión como fenómeno transcultural, filosofía, o método de trasformación.
Hay certeza histórica y científica sobre la existencia del Buda Gautama, originalmente llamado Siddharta Gautama. Se sabe que provenía de la segunda casta hindú, la kṣatriya, compuesta de guerreros y nobles.
Según la tradición, Los Cuatro Encuentros fueron una de las primeras contemplaciones de Siddhārtha. A pesar de las precauciones de su padre, alcanzó a salir del palacio donde estaba encerrado en cuatro ocasiones en las que vio por primera vez en su vida a un anciano, a un enfermo, a un cadáver y por último a un asceta, realidades que desconocía personalmente.
A los 29 años, después de contemplar los cuatro encuentros, decidió iniciar una búsqueda personal para investigar el problema del sufrimiento. A esta decisión se le llama La Gran Renuncia. Se unió al entonces numeroso y heterogéneo movimiento hindú de los ramanas (‘vagabundos religiosos mendicantes’), renunciando a todos sus bienes, herencia y a su posición social, para seguir prácticas religiosas y ascéticas.
Siddharta se dio cuenta, después de casi morir de hambre a causa de un estricto ascetismo, que no eran buenos los extremos, que lo ideal era la moderación y que con la moderación lograba incrementar sus energías, su lucidez, y su meditación. Tras este hallazgo, que llamó Camino medio, THE MIDDLE WAY, comió algo y se sentó bajo una higuera Bodhi, una especie sagrada en la India, con la promesa de no levantarse hasta hallar la solución al sufrimiento y ser un Buda. Esto ocurrió en la localidad de Bodhgaya, cerca de Benarés, que actualmente es un sitio sagrado de peregrinación budista.
Siddharta atravesó distintas etapas de meditación. En la primera parte de la noche logró el conocimiento de sus existencias anteriores (pubbe nivasanussati ñana), durante la segunda parte de la noche alcanzó el conocimiento de ver seres morir y renacer de acuerdo con la naturaleza de sus acciones (cutupapata ñana) y durante la última parte de la noche purificó su mente (asavakkhaya ñana) y tuvo un entendimiento directo de las Cuatro Nobles Verdades (cattari ariya-saccani).
Como última prueba se presentó Mara (la tendencia a la maldad a veces interpretado como demonio), quien le ofreció una serie de tentaciones. Sin embargo, Siddharta no cayó en estas tentaciones, con lo que logró estar libre del aferramiento a las pasiones pero sin represión de estas.
Al final, conoció que había logrado un estado definitivo de "no-retorno" al que se llama Nirvāņa, que significa ‘cese (del sufrimiento)’ pero que no es posible describir claramente con lenguaje. En ese momento dijo "hecho está lo que debía hacerse". Tras alcanzar la iluminación, dedicó su vida a propagar sus enseñanzas en el norte de la India.
El despertar de Gautama Buda es el punto de partida histórico del budismo, y parte de la enseñanza de que alcanzar el Nirvana es posible; todos los seres humanos tienen el potencial de lograr un cese del sufrimiento.
Según el budismo las cuatro nobles verdades son:
1. La vida incluye dukha (sufrimiento, insatisfacción o descontento): El nacer es sufrimiento, la enfermedad es sufrimiento, la vejez es sufrimiento, la muerte es sufrimiento, la pena es sufrimiento, así como la lamentación, el dolor y la desesperación. El contacto con lo desagradable es sufrimiento, la separación de lo que es placentero es sufrimiento, el deseo insatisfecho es sufrimiento.
2. El sufrimiento es el tṣā (anhelo, deseo. literalmente sed): El sufrimiento se origina en el ansia que causan los deseos, los sentidos y el placer sensual, buscando la satisfacción ahora aquí y después allí, el ansia de llegar a ser, el ansia de nacer de nuevo y el ansia de ser aniquilado.
3. El sufrimiento puede extinguirse cuando se extingue su causa: El sufrimiento se extingue con el abandono del ansia de placeres sensuales, de llegar a ser y de aniquilación, y con la ausencia de pasión.
4. El noble camino es el método para extinguir el sufrimiento: El budismo prescribe un método, o camino, con el que se intenta evitar los extremos de una búsqueda excesiva de satisfacción por un lado, y de una mortificación innecesaria por el otro. Este camino comprende la sabiduría, la conducta ética y el entrenamiento o cultivo de la ‘mente y corazón‘ por medio de meditación, atención y la plena consciencia del presente de manera continua.
El budismo es una forma de pensamiento muy positivista y lo mejor que tiene es su moderación Todos seríamos un poco más felices y más sabios si leyéramos “The teaching of Buddha”. Y a partir de mañana todos debemos huir de los extremos, de la radicalidad y practicar THE MIDDLE WAY, el camino intermedio.
Todos deberíamos tener como doctrina vital el escepticismo y el eclecticismo. Escepticismo en el sentido de no estar seguros de nada y de tener un punto de duda respecto a todo. Eclecticismo en el sentido de tomar lo mejor de cada religión o forma de pensamiento. El cristianismo tiene muchas cosas positivas. El budismo también.~